حکم لواط چیست؟

ستاره | سرویس مذهبی – در بین جوامع انسانی همیشه انحرافات جنسی مختلفی وجود دارد. لواط هم یکی از این انحرافات جنسی است که در دین اسلام به شدت تقبیح شده است و حکم شرعی آن هم بسیار سخت خواهد بود؛ بطوری که سخت‌ترین مجازات برای آن در نظر گرفته شده است.

 

لواط چیست؟

لواط یکی از گناهان کبیره است که به هم‌بستری دو مرد با یکدیگر برای ارضای غریزه جنسی گفته می‌شود. در عمل لواط مردی آلت تناسلی خود را به اندازه حشفه (ختنه‌گاه) و بیشتر در مقعد مرد دیگری وارد می‌کند.

 

حکم شرعی لواط

با توجه به شرایط فاعل و مفعول در عمل لواط یکی از مجازات زیر اعمال می‌شود:

• اگر فاعل و مفعول هر دو بالغ، عاقل و مختار باشند: حکم هر دو اعدام است.
• اگر فاعل عاقل و بالغ و مفعول بچه باشد: حکم فاعل اعدام و حکم مفعول تأدیب است.
• اگر فاعل و مفعول هر دو نابالغ باشند: حکم هر دو تأدیب است.
• اگر فاعل نابالغ و مفعول بالغ باشد حکم فاعل تأدیب و حکم مفعول اجرای حد است.

تأدیب یا تعزیر به مجازات بدنی گفته می‌شود که در شرع، حد ثابتی ندارد و تعیین مقدار آن به حالات، اشخاص، شرایط مختلف و نظر حاکم شرع بستگی دارد و معمولاً ۲۵ ضربه شلاق تعیین می‌شود.

 

انواع اعدام برای اجرای حکم لواط

به یکی از روش‌های زیر می‌توان فرد لواط کننده را اعدام کرد:

• زدن گردن با شمشیر
• بستن دست و پا و پرت کردن او از بلندی
• سوزاندن
• سنگسار کردن
• خراب کردن دیوار روی او

 

راه‌های اثبات لواط

راه اثبات لواط مانند راه اثبات زناست و از دو روش ثابت می‌شود:

• چهار مرتبه اقرار فاعل یا مفعول (اقرار هر کدام در مورد خودش مؤثر خواهد بود)
• شهادت چهار مرد که دیده باشند در صورتی که شرایط قبول شهادت را داشته باشند.

 

حد لواط در قانون مجازات اسلامی

فصل اول – تعریف و موجبات حد لواط‌

ماده ۱۰۸ – لواط، وطی انسان مذکر است چه به صورت دخول باشد یا تفخیذ.
ماده ۱۰۹ – فاعل و مفعول لواط هر دو محکوم به حد خواهند شد.
ماده ۱۱۰ – حد لواط در صورت دخول قتل است و کیفیت نوع آن در اختیار حاکم شرع است.
ماده ۱۱۱ – لواط در صورتی موجب قتل می‌شود که فاعل و مفعول بالغ و عاقل و مختار باشند.
ماده ۱۱۲ – هرگاه مرد بالغ و عاقل با نابالغی لواط کند فاعل کشته می‌شود و مفعول اگر مکره نباشد (با اکراه آن کار را انجام نداده باشد) تا ۷۴ ضربه شلاق تعزیر می‌شود.
ماده ۱۱۳ – هرگاه نابالغی نابالغ دیگری را وطی (جماع) کند تا ۷۴ ضربه شلاق تعزیر می‌شوند، مگر آن که یکی از آن‌ها اکراه شده باشد.

 

حکم شرعی لواط در فقه شیعه

• شیخ طوسی در این باره می‌گوید:

«کشتن کسی که با مردی لواط کرده و یا به زن اجنبی دخول کرده واجب است. امام میان گردن زدن وی، پرتاب کردن او از دیوار بلند، خراب کردن دیوار بر او، سنگسار و یا سوزاندن با آتش، مخیر است. اگر این عمل زشت را با مرد بدون دخول انجام دهد، در صورت احصان سنگسار می‌شود و در صورت بکر بودن (عدم احصان) تازیانه می‌خورد.»

• علامه حلی درباره مجازات لواط می‌گوید:

«لواط، وطی مذکر است که در صورت دخول، فاعل و مفعول هر دو کشته می‌شوند؛ البته در صورتی که هر دو بالغ و عاقل باشند چه هر دو حر باشند یا عبد، چه هر دو مسلمان باشند یا کافر، چه هر دو محصن باشند یا غیرمحصن یا یکی محصن باشد و دیگری غیر محصن و… امام در کشتن وی میان زدن وی با شمشیر، سوزاندن، سنگسار، پرت کردن از جای بلند، خراب کردن دیوار بر وی یا جمع میان یکی از این‌ها و سوزاندن، مخیر است. اگر دخول نشده باشد هر دو صد تازیانه می‌خورند چه هر دو حر باشند، چه عبد، چه مسلمان باشند، چه کافر، چه محصن باشند، چه غیرمحصن یا یکی محصن باشد و دیگری غیرمحصن، بنا بر قولی…»

 

احکام مربوط به ازدواج لواط کننده

• مادر، دختر و خواهر لواط دهنده بر لواط کننده حرام می‌شود و نمی‌تواند با آن‌ها ازدواج کند حتی اگر لواط کننده یا لواط دهنده نابالغ باشند، ولی اگر گمان کند که دخول شده یا شک کند که دخول شده یا نه بر او حرام نمی‌شود.

• اگر فردی با مادر، خواهر یا دختر کسی ازدواج کند و بعد از ازدواج با آن فرد لواط کند آن‌ها بر او حرام نمی‌شوند.

 

لواط در قرآن

در آیات ۸۰ و ۸۱ سوره اعراف آمده است:

«وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَکُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِینَ. إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ. بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»

«و (به خاطر آورید) لوط را هنگامی که به قوم خود گفت: «آیا عمل بسیار زشتی را انجام می‌دهید که هیچ یک از جهانیان، پیش از شما انجام نداده است؟ آیا شما از روی شهوت به سراغ مردان می‌روید، نه زنان؟! شما گروه اسراف‌کار (و منحرفی) هستید.»

آیات ۲۸ و ۲۹ سوره عنکبوت:

«وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَکُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِینَ. أَئِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِیلَ وَتَأْتُونَ فِی نَادِیکُمُ الْمُنْکَرَ ۖ. فَمَا کَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ»

«و لوط را فرستادیم هنگامی که به قوم خود گفت: «شما عمل بسیار زشتی انجام می‌دهید که هیچ یک از مردم جهان پیش از شما آن را انجام نداده است. آیا شما به سراغ مردان می‌روید و راه (تداوم نسل انسان) را قطع می‌کنید و در مجلستان اعمال ناپسند انجام می‌دهید؟! «اما پاسخ قومش جز این نبود که گفتند:» اگر راست می‌گویی عذاب الهی را برای ما بیاور.»

 

لواط در روایات

• امام صادق درباره لواط فرمود:

«خداوند مرد مفعول را در زندان جهنم حبس می‌کند تا از حساب خلایق فارغ شود، آنگاه فرمان می‌دهد او را در طبقات جهنم یکی پس از دیگری وارد کنند تا به پایین‌ترین طبقه وارد نشود و هرگز از آنجا بیرون نمی‌آید.»

• امام رضا (ع) درباره زشتی عمل لواط می‌فرماید:

«وَاعْلَمْ انَّ حُرْمَةَ الدُّبُرِ اعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ لِانَّ اللَّهَ اهْلَکَ امَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ وَ لَمْ یُهْلِکْ احَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ» (بحارالانوار، ج. ۷۶، ص. ۷۱)

«بدان که حرمت لواط از زنا بیشتر است؛ زیرا خداوند قومی را (قوم لوط) به خاطر عمل لواط هلاک کرد، ولی کسی را برای زنا هلاک نکرد.»

 

تفخیذ چیست؟

نوعی رابطه جنسی بدون دخول است که با فرو کردن و مالیدن آلت جنسی بین ران‌های طرف مقابل انجام می‌شود.

 

حکم شرعی تفخیذ در قانون مجازات اسلامی

• در قانون مجازات اسلامی تفخیذ نوع خفیف‌تر لواط به حساب می‌آید و مردانی که با یکدیگر عمل تفخیذ را انجام بدهند هر کدام به ۱۰۰ ضربه شلاق محکوم می‌شوند و اگر این عمل را ۳ بار انجام دهند و حد بخورند بار چهارم به اعدام محکوم می‌شوند.
• در عمل تفخید اگر فاعل غیرمسلمان و مفعول مسلمان باشد، فاعل در همان مرتبه اول اعدام می‌شود.

 

حکم لز یا مساحقه

در مورد مساحقه (رابطه جنسی دو زن با یکدیگر) نیز راه اثبات همان راه‌های سابق است و حد آن ۱۰۰ تازیانه است، یعنى باید هر کدام که فاعل یا مفعول را ۱۰۰ تازیانه بزنند، بعید نیست اگر «محصنه» باشند حکم رجم (سنگ‌باران) نیز در مورد آن‌ها ثابت باشد.

 

حکم واسط عمل نامشروع

حد «قواد» (کسى که وسیله ارتباط نامشروع دو نفر به یکدیگر است) ۷۵ تازیانه است و سپس سر او را تراشیده و در شهر می‌گردانند و تبعید می‌کنند. راه اثبات این عمل شهادت دو نفر عادل و یا دو مرتبه اقرار است.»